Не секрет, что в далеких 1930-х годах в стране, в том числе и в Дагестане, отношение к религии у властей было далеко не теплое. Постепенно закрывались церкви, мечети, арестовывались религиозные деятели, повсеместно создавались Союзы воинствующих безбожников и пр. Тем не менее отдельные слои населения продолжали исповедовать свою религию, отмечать религиозные праздники. Из докладной записки Дагестанского отдела ОГПУ в Дагобком ВКП(б) «О проведении религиозного праздника «Ураза-Байрам» в Дагестане 11 марта 1931 г.», хранящейся в Центральном государственном архиве Республики Дагестан, становится известно, как отмечался праздник Ураза-Байрам в некоторых районах Дагестана. Итак.

«В период месяца (поста) «Ураза-Байрам» мусульманское духовенство значительно усилило и развило свою деятельность, причем эта активизация выражалась в упорной, систематической работе по подъему религиозных настроений среди масс и стремления привлечь вокруг «Ураза» к посту и мечети максимальное количество населения, одновременно сопровождая эту работу антисоветской, направленной к подрыву проводимых хозяйственно-политических мероприятий на селе.

Мусульманское духовенство, значительно активизировав работу, использовало месяц «Ураза-Байрам», как в целях поднятия авторитета религии и своего, так и одновременно с этой работой в прямой антисоветской агитации в помощь антисоветской контрреволюционной работе кулака, в свою очередь тоже помогавшего мусульманскому духовенству в этой работе.

Нужно сказать, что эта работа мусульманского духовенства имела некоторый успех, выразившийся в усилении притока масс, в частности молодежи, в мечеть для совершения всевозможных религиозных обрядов, в наличии ряда случаев устройства женских собраний (молитвенных) на квартирах, в увеличении количества соблюдавших пост, в наличии отдельных случаев отказа на время Уразы от посещения школ и пунктов ликбеза.

В Лакском районе в сел. Кунды на очаре в конце февраля была обнаружена прокламация на местном языке, призывающая всех граждан не отвлекаться от Бога, верить исламу, поддерживать духовенство и бороться против власти и партии. Вот цитата из прокламации. «...Партия и коммунисты не больше не меньше уличные собаки. Никогда нельзя верить им и нельзя бросать свою религию. Жалко бедных арабистов и других, которым запрещают молиться. Масса должна поддержать духовенство и религию за то, что мы все должны бороться до смерти против власти, за дело ислама и религии. Нам не нужно бояться, мы должны как один умереть за религию, как и другие наши товарищи. Не обращайте внимания на то, что власть говорит. Собирайтесь в мечети, наши лучшие герои тоже терпели...».

В Тляратинском районе кадий сел. Тлясуда собравшимся в мечети в середине февраля крестьянам говорил о том, чтобы никто не вступал в колхозы, артели, чтобы не пускали детей в советские школы. В этом же селении замечался большой наплыв в мечеть и, главным образом, подавляющее большинство посещавших мечеть была молодежь.
В Дахадаевском районе в сел. Дзилебки в большой мечети состоялись торжественные моления в связи с предстоящим праздником «Ураза-Байрам», где присутствовало более 40 середняков и до 20 бедняков.

В Ботлихском районе в селениях Анди, Изани, Цолода пост «Ураза-Байрам» держали 80–85 % населения. Наплыв верующих в мечеть был весьма велик и на много раз превышал число посещающих мечеть по сравнению с прошлым годом.

Активизация мусульманского духовенства наблюдалась и в Чародинском районе с целью поднятия авторитета религии и духовников. Под влиянием агитации мусульманского духовенства в сел. Доронуб, Гочоб, Шали и др. молодежь совершенно отказалась посещать ликпункт и школу на время «Уразы». Уразу держали и многие комсомольцы.

В сел. Ботлих в празднование «Ураза-Байрам» приняли участие и партийно-советский актив, как-то: председатель РКК-РКИ, зав. агитационно-массовым отделом РК ВКП(б), инструктор райисполкома, секретарь РК ВЛКСМ».