Если бы Посланник Аллаха ﷺ читал азан, то получилось бы, что он свидетельствует о самом себе. В книге Ахмада Фаика говорится: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ читал азан, то на фразе “свидетельствую, что Мухаммад ﷺ — посланник Аллаха” можно было бы подумать, что он свидетельствует о каком-то ином пророке».

Это является допустимым, однако что касается аборта плода, то некоторые ученые разрешили это при наличии только определенных условий: 1) У плода еще не должно быть души, то есть в течение первых четырех месяцев беременности от момента зачатия. 2) Должна быть уважительная причина такого поступка — допустим, недостатки или уродство, которые обнаружены при беременности, или риск для матери. В то же самое время, если человек может проявлять терпение и положиться на Аллаха, то будет лучше для него. Важно также отметить, что доктора могут ошибаться в своих отчетах и зачастую результаты теста бывают неточны. Поэтому надо быть очень осторожным, когда принимаем такие важные решения, как прекращение беременности на основании этих отчетов. Некоторые недостатки новорожденного могут быть компенсированы позже, или изъян может быть устранен, и ребенок может родиться здоровым. Если мы допускаем, что ребенок рождается в срок с недостатком, и затем принимаем это с терпением и ищем награды Аллаха за то, что ухаживаем за ребенком, это не будет впустую перед Аллахом. Это не будет потерей, как рассматривается многими материалистами, некоторые из которых хотят убить неполноценных, потому что они — обуза для общества.

Это разрешено, если делается с целью посоветовать человеку и осудить его за то, что он совершил грех. Это необходимо делать в хорошей и вежливой форме, чтобы совет был принят. Но если это делается в грубой форме, для того чтобы оскорбить его и высмеять перед людьми и т.д., то это не разрешено.