Нередко приходится слышать такие разговоры: «Как это мушрики одерживают над нами верх, если мы на истине, а они на заблуждении? Почему такое происходит?». Кстати, этим вопросам почти 14 веков. Его задавали и наши далекие предки, мусульмане Аравии.

Аллах Всевышний ниспослал им тогда аят: «Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили вдвое большее несчастье, вы сказали: “Откуда все это?”. Скажи: “От вас самих”» (сура «Аль-Имран», аят 165).

Это ответ Всевышнего Аллаха

Аллах Всевышний говорит: «Скажи: “Это от вас самих”» — в этих словах есть обобщение, то есть сказано это в общем. Аллах объясняет, за какой грех это наказание. В аяте идет речь о причине его ниспослания, а причиной являлась битва при Ухуде. В этом аяте Аллах объясняет, почему кяфиры одержали победу над мусульманами, хотя они в заблуждении, а мусульмане-единобожники на истине. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: “Это от вас самих”», а в другом аяте Аллах Всевышний разъясняет, говоря: «Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы уничтожали их с Его дозволения, пока вы не пали духом» (сура «Аль-Имран», аят 152).

«В битве при Ухуде, — пишет шейх аш-Шанкъита, — мусульмане уже практически одержали победу, и Аллах выполнил Свое обещание «...до тех пор, пока вы не потерпели неудачу и разошлись во мнениях между собой и ослушались после того, как Аллах показал вам то, что вы любите (т. е. добычу). Среди вас были те, кто хотели мирских благ, и те, которые хотели благ жизни вечной, и потом Он отвел вас от них, чтобы испытать вас». Это небесная фетва от Всевышнего Аллаха на ваш вопрос «почему?». Ясно, что причина того, что кяфиры берут верх над мусульманами, — это упущения самих мусульман, это то, что они разногласят в своей религии, ослушиваются приказа Пророка (с.а.в). А также то, что некоторые из них пожелали мирского и поставили его выше жизни вечной, выше приказа Пророка (с.а.в). Кто знает главную причину болезни, тот знает и ее лечение».

Мирская жизнь не имеет цены у Аллаха…

…вес «ее важности» не равен даже весу комариного крыла. Если бы Он пожелал, то дал бы кяфирам всё, что они желают, потому что для Аллаха презренны и мирская жизнь, и кяфир, но по милости Своей Он не открыл им все врата мирской жизни, чтобы люди не искушались этим и не спешили к куфру, забывая Последнюю жизнь.

Передается от Ибн Масуда, что он сказал: «Воистину, Аллах дает мирскую жизнь и тому, кого Он любит, и тому, кого Он не любит. (Однако) иман Он дает только тому, кого любит. Если Аллах полюбил раба, то Он даровал ему иман». Поэтому, если мусульманин находится в бедственном положении и видит, что кяфир живет в достатке, то он не должен печалиться, но должен думать хорошо об Аллахе и знать, что Аллах, велик Он, лишил его мирской жизни не из-за того, что считает его презренным, и даровал блага кяфиру не из-за того, что Он считает его достойным. На самом деле все с точностью до наоборот.

Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вошел к Посланнику Аллаха (с.а.в). Он лежал на циновке, которая оставляла следы на его боку. Под его головой была подушка из кожи, набитая пальмовым волокном. Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я увидел на его боку следы от циновки и заплакал. Он спросил меня: “Что заставляет тебя плакать?”. Я сказал: “О Посланник Аллаха (с.а.в), поистине правитель Византии и правитель Персии наслаждаются благами этого мира, а ведь ты — Посланник Аллаха (с.а.в)!”. Он сказал: “А разве ты не доволен тем, что для них — мирская жизнь, а для нас — будущая?”» (Аль-Бухари).

Поистине «какими будете вы, такими будут ваши правители».