Произносить клятву с именем Всевышнего Аллаха, заведомо зная, что человек клянется во лжи, является греховным поступком, ибо этот человек использует пречистое имя Создателя на пути порицаемого и запретного. Посланник Аллаха (САВ) сообщил умме, что это является одним из больших грехов, которые совершает человек (Аль-Бухари). А Всевышний повелел в одном из аятов Священного Корана по этому поводу следующее: «Не обращайте свои клятвы в средство обмана, чтобы ваша стопа не поскользнулась после того, как она твердо стояла, а не то вы вкусите зло за то, что сбивали других с пути Аллаха, и вам будут уготованы великие мучения» («ан-Нахль», 9).

Ложь ведет к неверию

Любой грех, совершаемый человеком, является шагом, сделанным навстречу неверию. Лжец не может считаться обладателем совершенной веры. Об этом свидетельствует хадис, дошедший до нас от Сафвана ибну Сулейма (да будет доволен им Аллах): «Мы (сахабы) спросили как-то у благословенного Пророка (САВ): “О Посланник Аллаха (САВ)! Может ли верующий быть трусом?”. “Да!” — ответил Пророк (САВ). “А может ли он быть жадным?” — спросили мы. “Да!” — ответил он вновь. “Может ли верующий быть лжецом?” — спросили мы Пророка (САВ). На что он ответил: “Нет!”» (Муватта).

К сожалению, сегодня ложь — весьма широко распространенное явление среди уммы Мухаммада (САВ), начиная от простой, казалось бы безобидной, лжи в шутке, заканчивая лживыми клятвами, употребляемыми с именем Аллаха, ради достижения каких-то своих личных целей и меркантильных интересов. Человек, претендующий на то, чтобы называться верующим, должен усиленно работать над собой и избавляться от таких пагубных привычек, как ложь, ибо она явно никого не доводит до добра.

Скверные мысли

А как быть со скверными мыслями, приходящими человеку на ум?

Мысли, приходящие на ум человеку, бывают пяти видов: 1) мысли, приходящие на ум и сразу же исчезающие; 2) мысли, приходящие и остающиеся в уме, но воплощения которых человек не хочет; 3) мысли, по поводу воплощения или невоплощения которых у человека возникают сомнения; 4) мысли, осуществлению которых человек отдает предпочтение; 5) мысли, к воплощению которых человек принуждает себя. Первые три вида мыслей не считаются грехом, так как приходят на ум человека не по его воле. Что же касается последних двух видов, то здесь существует вероятность того, что они будут считаться грехом. В хадисах по этому поводу говорится следующее: «Аллах Всевышний прощает плохие мысли, которые не были высказаны вслух или не были осуществлены на практике» (Аль-Бухари). Если у человека возникнет намерение совершить какой-либо харам, но он, страшась Аллаха, откажется от этого, ему не будет записан грех за его намерение. Наоборот, ему будет записано большое вознаграждение за то, что он не последовал за шайтаном, а остался покорен Всевышнему. Если же от совершения харама человека остановило чувство стыда перед людьми, то в этом случае вознаграждения ему не будет. Высокомерие, надменность и подозрения являются исключением, так как все это является действиями сердца. Как бы там ни было, необходимо стараться избавляться от любых скверных мыслей, приходящих нам на ум, очищая свое сердце и разум от всего скверного и недозволенного, и стараться украшаться прекрасной нравственностью. В Судный день и нечестивцы, и благочестивые люди будут испытывать сожаление. Нечестивцы будут сожалеть о том, что не исправили своих деяний и не встали на путь богобоязненности. А благочестивые люди будут сожалеть о том, что не совершали еще больше благих дел и поклонений.

Есть ли шанс все исправить?

Если человек произнес клятву, но не выполнил ее, то может совершить кафарат (возможность искупить грех, которую скорее стоит воспринимать не как наказание, а как возможность достижения довольства Творца), дабы не было греха за невыполненное обещание. В случае же с ложной клятвой человек должен совершить искреннее покаяние, ибо одного кафарата здесь недостаточно. Более того, он должен стараться впредь не совершать подобного серьезного греха. Если человек в итоге своего обмана получил какую-либо выгоду, то в таком случае он должен не только совершить покаяние, но и восполнить ущерб тому, кто пострадал от его действий.

Аллах Всевышний говорит в Коране: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: “Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный”. Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему до того, как мучения явятся к вам, ведь тогда вам уже не будет оказана помощь. Следуйте за наилучшим из того, что ниспослано вам вашим Господом, прежде чем мучения явятся к вам внезапно, когда вы даже не почувствуете их приближения» («аз-Зумар», 39). Передается от Абу Аййуба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха говорил: «Если бы вы не совершали грехов, то Аллах Всевышний уничтожил бы вас, и вместо вас создал бы других людей, которые совершали бы грехи, а вслед за этим раскаивались бы в совершенном» (Муслим, Тирмизи).

Как следует из вышеприведенных аята и хадиса, у человека, совершившего грех, всегда есть шанс исправить свое положение. Для этого нужно раскрыть свое сердце Аллаху Всевышнему и искренне покаяться в совершенном грехе. Ибо раскаявшийся в своем грехе подобен тому, кто не совершал греха вовсе. Искреннее покаяние подразумевает полный отказ от совершаемого греха, чувство глубокого раскаяния в содеянном, а также твердое намерение никогда больше не совершать подобного.

Кроме того, необходимо отказаться от общения с теми людьми, которые совершают грехи, и избегать тех мест, где совершается греховное. Кроме того, чтобы добиться довольства Аллаха Всевышнего, необходимо неуклонно выполнять все обязательные предписания религии, стараться совершать как можно больше благих деяний. Ведь каждое совершенное благое дело является искуплением совершенных грехов.