Я люблю этот пример и часто пользуюсь им. У человека много частей тела, но есть такие, без которых человек не может жить. В исламе это называется рукн (или арканы) — это такая часть целого, без которого целое недействительно. 

В теле человека эти главные части — голова и туловище. Это очень наглядный пример выделения главного. Вот этого нам не хватает при обсуждении политологии мусульман. Известно, что согласно представлениям ханафитской школы ислама в омовении таких «голов и туловищ» — четыре. Т.е. нет их — нет омовения. Нет омовения — нет намаза. Нет намаза... нет и всего остального. Как часто я заканчивал споры этим вопросом!.. Люди, которые предлагали «обменяться мнениями по злободневным вопросам мировой политической повестки дня», более чем на 90% не знают, что у них в омовении главное. Это я к тому, что главное и существенное нужно уметь выделять во всем. Ещё более важное в данной проблеме, в проблеме политологии ислама — наличие модели, которая объясняет процессы. Непротиворечиво объясняет, с точки зрения именно этой модели. В разных науках, в том числе общественных, есть и были модели, которые претендовали на объяснение сути происходящих процессов. 

Вот я, к примеру, рекомендую модель Силуянова, который объясняет явления спортивной медицины. Он это делает, используя такое определение, как медленные мышечные волокна. Или модель кризисов Хазина: он говорит о стимулировании спроса за счет кредитов, о размере этих долгов для отдельных домохозяйств и убедительно показывает, как в экономике наступает кризис. А также из-за чего он бывает, откуда в нем фазы, в результате чего кризис осложнится и т.д. Его можно критиковать, но он предлагает модель.

Во всех рассуждениях исламских политологов, геополитиков, экономистов и прочих гуманитариев я не видел такой модели, в основе которой — исламские представления. Т.е. мы не на нуле, мы в минусе. Потому что даже не знаем, где находимся. К тому же имеем очень опасные для себя представления о своем месте и его перспективах.

Я стоял в мечети вечером в первый день рамазана. Это был первый таравих-намаз в том году. Я стоял в коридоре, и братья проходили мимо. Они здоровались со мной. Все всегда здороваются в мечети. Но в этот раз они улыбались. Улыбались искренне и здоровались по-другому. В этом приветствии было больше пожелания салама — блага, мира, спокойствия. Эти приветствия были такими же по форме, но другими по содержанию, по наполнению. И я подумал с горечью... ах вот какие мы… какие мы, когда шайтаны скованы... Когда всё наносное ушло, в людях осталась их суть, всё то доброе, что в них есть. И жалко, что, когда рамазан закончится, нам опять надо будет ждать 11 месяцев, чтобы так здороваться и так улыбаться друг другу.

Был в мечети. По милости Всевышнего, полно молодежи. Все учатся, высокие, красивые. Необыкновенно учтивые и вежливые. Слова я слышал, мягкие по форме. Можно ведь услышать «брат» и не почувствовать братского отношения. А тут чувствуется. Они с такой учтивостью поправляют ряды молящихся, так друг к другу относятся! МашаАллах!

20 лет назад там была такая же картина. Так же много было молодых в мечети. Мы пришли до утренней молитвы, и там было несколько десятков подростков. Это в 3—4 утра! Они передавали друг другу Коран и учились вместе. Среди них не было ни одного даже молодого, все дети.

Прошло 20 лет. Тех нет уже, но мечеть все равно полная. В ней уже другие, и они даже лучше. Они еще мудрее. 

Это просто чудо Всевышнего — такой не иссякающий источник светлых, молодых лиц! Откуда они в таком количестве и такие хорошие берутся?! Столько было трудов, чтобы затушить этот огонь, а он только разрастается. Еще лет пять, и они вырастут. 

Наша страна в смысле воспитания мужчин подобна НБА в Штатах, те тоже могут послать студенческую команду на ЧМ и выиграть и могут выставить 22 первых состава. Так много у них высококлассных, мирового уровня баскетболистов!

У кавказцев, у мусульман такая великолепная молодежь, машаАллах, в таком большом количестве! Я счастлив.

Пост активизирует мыслительную деятельность. Я пощусь в белые дни, 13, 14 и 15 числа по лунному календарю. И заметил, что идеи рождаются 15 числа и несколько дней после этого. В прошлом, когда много постился, замечал тот же эффект. Голод активизирует работу мозга. И выдает на гора... ну что есть, то и выдает.

Поэтому с окончанием рамазана нас ждет поток сознания, чистый и не очень. Постов и комментариев должно быть заметно больше. Потом нам опять предстоит, извините, зажраться, и испорченные сытостью мозги начнут снова давать меньше результата.

Так что, если есть что сказать, надо говорить. Пока они еще работают.

1) Заметил, что если я нахожусь вне Родины больше полугода, то слетаю с трассы и теряю свое намерение. Иначе говоря, лично мне надо быть дома как минимум каждые полгода.

2) Давно заметил, что дома жуткая конкуренция, и она фантастически реанимирует амбициозность. Я не про любовь к этому миру, хотя это может и в нее вылиться. Я про то, что если вы спите в оглоблях, то для того, чтобы проснуться, вам достаточно приехать домой. Если хоть что-то в вас есть от самоуважения, то в вас это расшевелят.

3) Родина всегда поднимает планку. Если вы думали, что что-то сделали, вам достаточно приехать домой — и ваша планка требований к себе пробьет крышу и улетит в космос.

4) Такова концентрация нафса, что люди неизбежно будут отсюда уезжать. Мы этого не понимаем. Думаем, что наши отъезды — это временно и мы обязательно вернемся. Мы как ирландцы, у них тоже один из десяти живет в Ирландии и девять — за пределами. Нам предстоит двигаться в том же направлении. Поэтому надо заканчивать с психологией временщика. Там, где живем, надо строить не только дома, но и мечети, детские садики, организовывать школы. Учить детей языку, культуре и особенно религии.

Наша амбициозность неизбежно будет выталкивать нас за пределы. Мы должны выработать правила на этот счет. Вернее, обновить по ним знания, немного адаптировать их и строго придерживаться.

И ещё: если не смотреть, куда не надо, то дома... это дома!