Продолжая разговор о слепом копировании чужой культуры, мы почему-то умалчиваем о галстуке, который пришел к нам из глубин веков сначала как отличительный символ знати, а в XVII веке благодаря королю Франции прочно утвердился в нашем обществе как атрибут костюма. Французские духи, без которых сегодня наши женщины не обходятся. А почему молчим, господа? Это же офранцуживание! А американские джинсы? Согласимся, они нас практически покорили. Американизация? Строительство в горах европейских «домов» в стиле рококо, по мнению их хозяев, — признак хорошего вкуса, достатка. А свадебные платья, которыми битком забиты салоны наших городов?! Однако ни одного гневного возгласа критиканов в адрес старушки-«Европы»... Так в чем же проявляется «арабизация» нашего общества, не дающая покоя доморощенным радетелям национальной культуры? Мы предложили нескольким пользователям социальной сети прокомментировать эту тему. И предлагаем на суд читателей наиболее интересны и в то же время разные точки зрения. 

***
«Молодежь, на мой взгляд, тянется к истокам, идет процесс возрождения нашей культуры.
Если говорить о процессе укоренения иной культуры, то прежде чем обвинять в европеизации, арабизации и т.д., следует предоставить альтернативу. Если говорить о быте, некоторых сфер жизнедеятельности — мы предпочитаем западный стиль, но как только люди начинают одеваться скромней, скажем, в турецком стиле, все — «это не наше. У нас никогда не было хиджаба». Извините, а откровенные наряды в стиле ню — это наше? Прежде чем обвинять, укажите пути решения.
В Дагестане в основном проживают мусульмане. И, говоря об арабизации, следует иметь в виду, что мы не выступаем против арабов или арабской культуры, нет, речь идет о сохранении своей идентичности, не противоречащей нормам ислама. Так будем же справедливы, говоря о сохранении своей культуры, давайте сохранять ее во всем, а не тогда, когда это касается «нашествия» хиджабов.
Каждый из нас должен задаться вопросом: «А что я делаю для того, чтобы в первую очередь я и мои близкие сохранили свою культуру?». Вы обязаны:
— говорить на родном языке, понимать язык соседей;
— знать свою историю, родословную как минимум до 7 колена, знать биографию своих предков;
— знать историю своего села, города, Дагестана, Кавказа. Незнание истории обрекает нас на повторение тяжелой судьбы предков;
— знать свои обычаи, традиции и соблюдать их по мере возможности и в рамках своей веры;
— знать обычаи соседей других национальностей, соседних республик и всех, с кем мы взаимодействуем, поскольку неуважение к чужим обычаям и культуре — неуважения к своей;
— воспитать себя для потомков как пример для подражания; приучать детей к труду, быть мягкими и твердыми там, где надо; наши дети должны резвиться на улице, стрелять из лука, скакать на деревянном коне, бегать, падать, плакать и смеяться, а не просиживать сутки напролет с гамбургером и колой за компьютерными играми, обосабливаясь и превращаясь в зомбированного недочела;
— иметь четкое представление, чего хотим добиться завтра, через год, 10 лет, 50 лет и какими мы будем дедушками и что сможем рассказать своим внукам, как проворонили молодость или как бились за светлое будущее? Что мы оставим после себя?..». | Д.М.

***
«Дагестанская самобытная культура не убога, она бедна по сравнению с культурами, Вами обозначенными. Вообще, все культуры народов мира, вне зависимости от численности народа, бедности или богатства по-своему уникальны и неповторимы. И именно в этом ее ценность. Вот эту уникальность и ценность и не ощущают дагестанцы. Те народы, которые это ощущают, стараются беречь и приумножать ее, одновременно осваивая и более богатые культуры (турки, иранцы). Сегодня в Дагестане к освоению арабской культуры сделаны первые шаги, и шаги эти пока в виде подражательства, а не освоения». | С.Т.

***
«Хорошо, что признается наша бедность. Я бы сказал традиционная достаточность и самоценность. Вообще для меня любая культура значима тем, что посредством нее мы оказываемся способными подключиться к фундаментальным экзистенциалам существования. В текущем моменте лично меня не устраивает гибель именно этих глубинных констант национального духа, отчуждение от исторической памяти, в том числе советского времени, немыслие и отсутствие элементарных форм культурной саморефлексии. В этом смысле мы действительно убоги, причем патологически. И я буду рад, если кто-то меня убедит в обратном. Что касается русско-европейского фактора, то я полагаю — смешно, поедая его плоды, рассуждать о ценностях национального бытия. Сегодня мы не имеем приемлемой общественно-политической элиты, выступающей с позиции высокой национальной культуры, как это было в советское время». | С.Г.