по горным тропам и пустыням — было преисполнено многих трудностей и часто занимало месяцы и даже годы. На пути в Мекку паломники нередко подвергались нападениям разбойников и грабителей. Хадж Пророка (с.а.в.) Хадж — один из видов поклонения, в котором наиболее четко проявляется следование и подражание Пророку (с.а.в.). Многие ученые и искатели знаний говорили и продолжают говорить о правилах совершения хаджа и об ошибках, которые допускают паломники. При этом они разъясняют, какие действия во время хаджа правильны и необходимы, а какие делают хадж недействительным. Конечно, это дало определенные плоды — знание об этом важном обряде поклонения распространилось среди людей. И все же осталось то, что нуждается в разъяснении: это действия Пророка (с.а.в.) во время хаджа. О том, почему нам, мусульманам, так важно иметь знания в данной области, можно рассказать в нескольких пунктах: 1) изучая и перенимая действия Пророка (с.а.в.), а потом выполняя их на практике, мы осознаем смысл хаджа, понимаем его цели, а также проявляем покорность Всевышнему через совершение этого важного обряда поклонения; 2) многие мусульмане совсем ничего не знают о том, как Пророк (с.а.в.) совершал хадж, — они ограничиваются заучиванием основных правил этого обряда и не стремятся к большему; 3) многие исследователи Сунны и люди, которые стараются следовать ей, не говоря уже о подавляющем большинстве простых мусульман, не знают истинной сути и назначения многих действий, совершаемых во время хаджа, и, как следствие, не делают многое из того, что им следовало бы делать. А узнать обо всем этом можно, как раз изучая действия Пророка (с.а.в.) во время хаджа; 4) хадж — совершенно особое событие: во время его совершения Пророк (с.а.в.) встречался с множеством самых разных людей, которым никогда ранее не доводилось жить рядом с ним и общаться с ним. Для многих из них эта встреча с Пророком (с.а.в.) стала первой в жизни. И в хадже Пророка (с.а.в.) можно найти много уникальных примеров его взаимоотношений с людьми и его заботы о них; 5) в путешествие для совершения хаджа вместе с Пророком (с.а.в.) отправлялись его жены и другие члены его семьи, и изучение того, как Пророк (с.а.в.) совершал хадж, позволяет нам узнать немало важных и интересных подробностей взаимоотношений Пророка (с.а.в.) и его близких. Обязательность хаджа Вместе с тем возникает вопрос: в каком году хиджры было вменено обязательное совершение паломничества? Согласно правильному мнению, хадж стал обязательным в 9-й год хиджры, и Аллах не вменял его в обязанность до этого времени. Не было бы мудрости вменять его в обязанность раньше этого времени, потому что курайшиты препятствовали Пророку (с.а.в.) в совершении умры, и вполне вероятно, что они бы препятствовали ему в совершении хаджа. До своего завоевания Мекка была землей неверия, но после завоевания она была освобождена от него, и после этого предписание совершать хадж стало соответствовать мудрости. Доказательством того, что хадж стал обязательным в 9-м году хиджры, является аят из суры «Семейство Имрана», в котором хадж вменяется в обязанность: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (Семейство Имрана 3:97). Эта часть суры была ниспослана в Год делегаций. Почему же Пророк (с.а.в.) не совершил хадж в 9-й год хиджры, тогда как хадж должен быть совершен сразу же после того, как он становится обязательным?». Он не совершил хадж по нескольким причинам. Во-первых, из-за большого числа делегаций, приехавших к нему. Именно поэтому 9-й год хиджры был назван Годом делегаций. Несомненно, прием мусульман, которые приехали к Посланнику (с.а.в.), чтобы узнать о своей религии, было важным делом. Более того, передача послания людям была обязанностью Пророку (с.а.в.). Во-вторых, ожидалось, что в 9-й год хиджры совершать хадж будут многобожники (что действительно произошло), и Пророк (с.а.в.) хотел отложить его, чтобы хадж смогли совершить только мусульмане, и именно так все и случилось. «Со следующего года многобожникам не будет разрешаться совершать хадж, а обнаженным не будет разрешаться совершать обход Каабы» (Хадис согласован). Люди совершали обход вокруг Каабы (тавваф) обнаженными, кроме тех, кто мог занять одежду у курайшитов. Только курайшиты могли совершать тавваф в своей одежде, поэтому остальные делали это обнаженными. Таким образом, ученые разошлись во мнениях относительно года, в котором хадж стал обязательным. Говорят, что это было в 5, 6, 9 или 10-м годах хиджры. И ближе к истине два последних мнения, то есть хадж стал обязательным в 9-й или 10-й года хиджры. Уникальный опыт хаджа Не изменила ли современность духовный опыт, обретаемый паломником в хадже, сделав его менее значимым? Конечно, путешествующим в наше время неведомы условия, в которых хадж совершался прежде. Возможно, одни трудности (пешие путешествия по раскаленной от солнца пустыне) сменились иными (необходимость сохранять спокойствие и терпение, находясь в огромной массе людей). Тем не менее и сегодня все совершившие хадж словно теряют дар речи и по возвращении не могут найти слов, чтобы описать свои впечатления. Вот наиболее частый ответ на расспросы: «Чтобы понять, ты сам должен побывать там». И если местность и инфраструктура со временем претерпели изменения, то ритуалы паломничества и узы братства, объединяющие паломников, остались теми же, что и на протяжении всей истории. Где еще на планете можно увидеть миллионы людей, принадлежащих к разным расам и культурам, с разным цветом кожи, говорящих на разных языках, — но единых в своей вере и установленной перед собой цели, действующих всецело по доброй воле в духе щедрости и братства. Таков уникальный опыт хаджа.