Далее они заключили брак, где опекуном (вали) был дядя девушки по матери, хотя при бракосочетании присутствовал и брат. Они сослались на то, что родитель девушки молитву не совершает и они не желают, чтобы он был опекуном своей дочери. Верен ли такой брак?
1. Условием правильности брака является согласие опекуна женщины или его представителя, так как Пророк (с.а.в.) сказал: «Без опекуна (вали) брак не действителен» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа).
Опекуном женщины является ее отец, если его нет, то дед, после — ее сын, затем его сын (то есть внук) и только потом ее родной брат, после единокровный брат (брат по отцу), далее его дети, после них ее дяди по отцу, их дети, а затем дяди отца и уже потом правитель.
2. Человек, который оставил молитву и не совершает ее, в соответствии с верным мнением ученых, является неверующим. Поэтому такой человек не может быть ее опекуном при заключении брака, так как неверующий, по единодушному мнению ученых, не имеет права выдавать замуж мусульманку.
3. Если ее брат является половозрелым и умственно полноценным, то ее опекуном является он. Если же он во время бракосочетания поручил дяде представлять его, быть его уполномоченным, то брак является верным.
4. Дядя (по матери) не может быть опекуном при заключении брака. Брак, в котором замуж женщину выдал дядя по матери, может быть верным только в двух случаях: если опекун женщины уполномочил ее дядю представлять его или присутствовал при заключении брака (никяхе) и дал свое согласие на брак. Это является замещением полномочий и разрешением.
Второй случай, если брак уже был заключен и его правильность была подтверждена в мусульманском государстве, которое считает верным мнение, что дядя по матери может быть опекуном женщины, или мнение о дозволенности бракосочетания без опекуна. Решения судьи в подобных вопросах, где имеет место иджтихад, должны выполняться.