Вне всякого сомнения, что развитие как процесс постоянных изменений к лучшему является одной из основных целей каждого человека, народа, компании и цивилизации. Однако превращать постоянное и безостановочное развитие отдельных сторон бытия, например, материального потребления и обогащения, в сверхцель весьма чревато. Безудержное, одностороннее развитие техногенного типа мировой экономики уже привело к возникновению глобальных социальных, политических, экономических, экологических и даже личностных проблем. Как же ислам смотрит на проблему развития? Со свойственной ему широтой.

Исламский подход к развитию

Действительно, развитие — это потребность каждого человека, предприятия и государства. Отдельные люди, руководители компаний, национальные правительства тратят миллионы и миллиарды на собственное личностное, социальное, экономическое, военное и политическое развитие. Создаются и обсуждаются стратегии развития, планирование раз-вития, модели развития, показатели эффективности развития и так далее.

     Как мусульманам относиться к проблеме и перспективам развития? Говоря кратко, нужно исходить не только из принципа эффективности, но и смотреть с точки зрения требова-ний своей религии. Несомненно, постоянное развитие и постоянный рост являются одними из основных целей и задач ислама. С его точки зрения, каждый человек и народ должны развиваться в соответствии со своими возможностями и внутренним потенциалом. Поскольку Аллах Всевышний вложил в каждого человека различный потенциал, то и возможности каждого человека отличны от возможностей другого. Но при этом каждый человек, как и каждый народ и каждое государство, все несут ответственность перед Богом за то, как они реализовали в собственном развитии вложенный в них потенциал.

     Кроме того, комплексный подход ислама к проблеме развития предполагает, что оно не должно быть однобоким, односторонним, приносящим выгоду только одной стороне в ущерб другой. Развитие в исламе означает принесение в отношения между людьми и на-родами баланса и гармонии, справедливости и мира, красоты и процветания. К примеру, личностное развитие в исламе исключает развитие только одной стороны человеческой личности — физической или интеллектуальной. Но оно предполагает комплексное и рав-номерное развитие всех сторон человеческой личности — физической, интеллектуальной и духовной. В отношении социального развития этот подход исключает одностороннее развитие только материальной или только экономической составляющей. Но предполагает равномерное развитие и культурной, и политической, и нравственной, и духовной составляющей общества. Народы или цивилизации, пренебрегающие этим цельным и комплексным подходом к развитию, или не могут обеспечить себе должный уровень развития, или рано или поздно клонятся к закату и погибают. Так не смогла состояться в мировом масштабе индуистская цивилизация, чрезмерно увлекшаяся духовными упражнениями в ущерб интеллектуальном развитию. Так погибла античная цивилизация, увлекшаяся физическим совершенствованием в ущерб духовному. О необходимости постоянно помнить о балансе между всеми сторонами развития личности и общества Всевышний Аллах сказал в Коране: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик и внушил ей порочность и богобоязненность. Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто опорочил ее» (91:7—10). Также Он сказал: «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи, делайте добро родителям. Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. Не приближайтесь к мерзким поступкам — ни к очевидным, ни к сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, — быть может, вы уразумеете. Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника. Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, — быть может, вы помянете назидание. Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это — быть может, вы устрашитесь» (6:151—153).

Этапы и виды развития

С точки зрения видов и этапов личностного и социального развития, исламские ученые выделяют следующие виды и пункты сбалансированного и устойчивого прогресса:
     1) «Тазкийя» — духовное развитие;
     2) «Тарбийя» — нравственное развитие;
     3) «Танмийя» — экономическое и социальное развитие;
     4) «Татаввур» — образовательное и культурное развитие;
     5) «Такаддум» — цивилизационное развитие.

     «Тазкийя» следует понимать как этап духовного очищения и духовного развития. Поскольку без предварительного очищения и подготовки почвы ни в сердце человека, ни на земле не вырастет ничего добротного. Духовное очищение и развитие мусульманина, как известно, достигается через богобоязненность, поминания Аллаха, молитвы, пост, по-жертвования и так далее.

     «Тарбийя» предполагает взращивание, подготовку и воспитание. Применительно к человеку и обществу тарбийя предполагает повышение культуры поведения, уровня образования, воспитание индивидуальной и общественной дисциплины. Причем тарбийя касается не только детей и подростков, но и зрелых членов общества, которые также на протяже-нии всей своей жизни нуждаются в постоянном развитии и самосовершенствовании.

     «Танмийя» означает постепенность в подготовке развития и получения его плодов. Развитие и особенно его плоды не случаются сами по себе. Их нужно тщательно готовить и добиваться. Так, для того, чтобы обеспечить экономический рост исламских народов и государств, необходимо провести огромную подготовительную работу — поощрение предпринимательской свободы и активности, повышение уровня экономического и политического образования, ликвидация бедности, развитие экономических ресурсов и экономиче-ского потенциала и многое другое.

     «Татаввур» предполагает поэтапное развитие от одного этапа к другому. Аллах говорит в Коране: «Он ведь создавал вас по этапам» (71:14), используя в отношении этапов однокоренное слово со словом «татаввур». О постепенности и поэтапности развития очень много писали практически все исламские ученые, поскольку поэтапность является одним из фундаментальных исторических и общественных законов, на основе которых развивается как ислам, так и вся Вселенная.

     При этом поэтапность должна предполагать цельность развития личности и общества на каждом шаге. То есть соответствие образовательного, культурного развития развитию физическому, материальному и духовному.

     «Такаддум» как цивилизационный рост и развитие также предполагает поэтапность раз-вития и достижения целей. Очевидно, что прорывное развитие отдельных личностей или только политической элиты не приведут к прорыву в цивилизационном развитии ислама. Для обеспечения этого рывка необходимо поддерживать сбалансированность развития личности и общества, поэтапность развития каждого отдельного человека и ключевых сфер исламского общества, а также комплексность и всеохватность развития всей ислам-ской цивилизации. А это предполагает гармоничное развитие всех описанных выше со-ставляющих.

     Таким образом, мусульманам стоит уяснить, что развитие не дастся нам легко. Оно требует невероятного терпения, напряжения духовных, интеллектуальных, физических, эконо-мических, политических и военных сил. Но борьба мусульман за обеспечение собственного развития в современном конкурентном мире должна нести не разрушительный импульс, а созидательный. И в этом случае мусульмане, действительно, смогут стать наиболее развитым сообществом, ответственным за судьбы всего остального мира.