1) животное, приносимое в жертву, должно быть домашним скотом: коровой, овцой или козой; 

2) жертвенное животное должно достигать соответствующего возраста, определенного шариатом. Если это овца или баран, то животное должно быть полугодовалым, если же это корова, то оно должно достичь зрелого возраста (двух лет);

3) жертвенное животное должно быть лишено пороков и недостатков, которые делают жертвоприношение недействительным: явный дефект глаз, явная болезнь, явная хромота, чрезмерная худоба;

4) жертвенное животное должно принадлежать тому, кто совершает жертвоприношение, либо оно должно быть дозволенным ему по шариату, либо он должен иметь разрешение хозяина. Принесение в жертву животного, которым человек не владеет (ворованное, незаконно присвоенное и пр.), недействительно. Позволяется совершать жертвоприношение по поручению другого человека за его деньги;

5) животное, приносимое в жертву, не должно быть связано с правами других людей; не разрешается приносить в жертву животное, находящееся в залоге;

6) совершить заклание жертвенного животного надо в ограниченный шариатом временной отрезок, который начинается сразу после завершения праздничной молитвы в День Заклания, и до захода солнца в последний из дней Ташрика, который является тринадцатым днем месяца Зуль-хиджа. Таким образом, время, в которое полагается совершить забой жертвенных животных, — это четыре дня: день Ид аль-Адха (Курбан-байрам) после праздничного намаза и три последующих дня. 

Еще нужно знать, что забой жертвенного животного лучше, чем раздача равноценной милостыни в денежном эквиваленте, так как жертвоприношение является деянием самого Пророка ﷺ и его сподвижников, а также потому, что забой жертвенного скота является одним из самых известных обрядов, установленных Всевышним Аллахом. Если бы раздача милостыни по цене жертвенного животного была лучше, чем забой скота, или хотя бы равнялась ему, то Пророк ﷺ непременно разъяснил бы этот факт для членов своей уммы как словом, так и делом. Ведь Посланник Аллаха ﷺ указал нам на всё, в чем есть благо, не оставив ничего без внимания. Давать милостыню легче, чем трудиться над жертвоприношением, но, тем не менее, Посланник Аллаха ﷺ указал нам именно на него, несмотря на то, что из двух дел он выбирал всегда наиболее легкое.