Уже неоднократно говорилось о том, как мировые элиты повсеместно используют исламский фактор против … ислама. Такая дьявольски хитрая комбинация характеризуется тем, что сами используемые при этом мусульмане пребывают в абсолютной уверенности в том, что, с одной стороны, ислам — это глубоко противоположная современным западным ценностям религия, а с другой стороны — ощущают себя настоящими мучениками в священной борьбе с безбожным Западом во имя торжества Истины.

«Наступит очередь»

Однако было бы полбеды, если бы мусульман просто использовали как расходный материал. На самом деле ситуация гораздо хуже, ибо в ходе реализации глобалистских устремлений закулисных кукловодов, которые осуществляются в том числе и с применением так называемого исламского фактора, происходит размывание исламских ценностей. Например, изначальная ориентированность ислама на свободное предпринимательство и честную торговлю позволяет втихую создать псевдомусульманскую парадигму товарно-денежных отношений, которая в своих фундаментальных позициях согласуется с нормами столь критикуемого теми же мусульманами общества тотального потребления. Так, начиная с преддверия наступившего 21 века, продолжается активное превращение ислама в некую буржуазную, или обуржуазившуюся культуру. Возникающий в результате буржуазной мутации нео- или псевдо-ислам даже получил свое название — «рыночный ислам». Нарождающийся, а точнее — искусственно культивируемый псевдо-ислам, характеризуется, прежде всего, индивидуалистической религиозностью. Оно и понятно, ведь ислам силен единством и духовным братством своих последователей. По плану конструкторов, взявшихся укротить ислам, гипотетический «новый мусульманин» должен перестать ощущать себя неотъемлемым членом общины и должен приносить ее интересы в жертву своим устремлениям и амбициям. Другая черта псевдо-ислама — это переориентация религиозных устремлений в сферу экономических интересов. Фактически создается мусульманская версия иудео-протестантской этики, в основу которой будет заложена детально разработанная «исламская» теология материального процветания (чтобы не было видно — откуда торчат уши). Следующий характерный признак «нового мусульманина» логически продолжает предыдущую черту, а именно: в «новом исламе» религиозность будет служить почвой для расцвета предпринимательского духа, высшим критерием которого станет материальный успех. В целях скорейшей реализации проекта по созданию «нового ислама» подрастающее поколение мусульман — особенно тех, которые родились в Западной Европе (или на Западе вообще), — подвергается изощренной ментальной обработке современными экономическими теориями. И если кого-то огорчают погромы, которые устраивают в Париже и других европейских городах выходцы с мусульманского Юга, то кого-то эти погромы очень радуют, ведь каждый погром означает растущее стремление мусульман жить в довольстве и роскоши, так же, как и коренные европейцы… Так ислам из религии высокой духовности и смирения вполне может быть превращен в религиозно окрашенную идеологию материального процветания. Описанная выше трансмутация ислама, выражающаяся в подмене понятий, или, точнее, ценностей, едва ощутима, что невольно заставляет задуматься о невероятных способностях кукловодов в том, что касается умения разрабатывать и претворять в жизнь те или иные деструктивные программы. В частности, «причесываемый» под требования мирового закулисья, ислам в настоящее время активно используется в борьбе против… христианства. Увы, это не оговорка. В принципе мусульманам не стоит переживать шок и возмущение по поводу заявления о том, что ислам используется против христианства хотя бы потому, что в самом Коране Всевышний назвал христиан наиболее близкими по духу к мусульманам в силу присущего им смирения. Если помнить упомянутое положение Корана, то понятно, что сталкивание мусульман с христианами является проявлением антикоранической стратегии теневых правителей мира. Отсюда можно сделать следующий уверенный прогноз: когда под ликующие крики толп победивших извращенцев в Европе будет забит последний гвоздь в крышку гроба с христианством внутри, то наступит очередь ислама и мусульман. Но, увы, выражение «наступит очередь» не означает наступления триумфа последних. Напротив, это будет начало тотального наступления на ислам с целью его полного уничтожения…

Как мы воспринимаем этический аспект религии?

В любом сообществе рано или поздно вспыхивает спор между двумя противоположными, а потому непримиримыми точками зрения: основанными на Откровении, либо на традиционных для секулярного общества взглядах. Хотим ли мы признать это или нет, на нас сильно влияет общество и культура, в которых мы живем, в частности западная система образования государственных или частных школ и университетов, большинство из которых являются продуктами этой системы. Мы сознательно или неосознанно приняли систему ценностей и образ жизни, основанный на современности, либерализме и секуляризме. Например, наше понимание понятий свободы, справедливости, свободы, равенства, милосердия и справедливости зачастую воспринимается нами в свете либерализма и светской этики. Мы даже воспринимаем аяты Корана и хадисы посланника Аллаха в плоскости либерализма и секуляризма, поэтому неудивительно, что мы обнаруживаем некоторые предания «неуместными». Из-за этого мы становимся заложниками наших внутренних конфликтов. Наше мировоззрение должно опираться на Коран и Сунну. Аллах реализует Справедливость, Честность, Равенство, Милосердие и Свободу. То, что Аллах называет честностью, милосердием и справедливостью, на самом деле является таковым. Мы не должны идти на компромисс между нашей верой и современными этическими концепциями. Эти знания основаны на мировоззренческой и ценностной системе ислама.