Некоторые люди имеют долговые обязательства перед ипотечными банками и погашают кредит на протяжении всей жизни. Обязаны ли они совершить хадж?
Если пришло время возврата долга, то необходимо вернуть долг. Так как возврат долга приоритетнее совершения паломничества. Если после возврата долга у него ничего не остается, то он ждет, пока Аллах не обогатит его. Если возврат долга систематически откладывается, но человек уверен, что когда придет время, он сможет его вернуть, то это не преграда обязательному паломничеству. «Если человек имеет долг в ипотечном банке и уверен, что когда придет время оплаты, он сможет оплатить долг, то совершение паломничества обязательно, даже несмотря на то, что у него еще не погашен кредит» (Фатауа Ибн Усеймин).

Может ли человек совершить хадж без разрешения родителей и будет ли этот хадж правильным?
Родители могут запретить совершать дополнительный хадж, и не будет на них греха. Но они не вправе запрещать совершить обязательный хадж, и будет грехом воспрепятствовать в этом. Что касается хаджа этого человека, то в любом случае он будет правильным, хотя он и согрешит, выезжая на дополнительный хадж против воли родителей (из книги фетв имама ан-Навави).

Обход вокруг Каабы и ускоренную ходьбу между ас-Сафа и аль-Марва я совершил в обуви. Разрешено ли подобное?
Совершение обхода вокруг Каабы и ускоренная ходьба в обуви разрешена, если она чиста. В Сунне иногда приводится веление совершать молитву в обуви. Если молитва в обуви является верной, то обход вокруг Каабы и ходьба между ас-Сафа и аль-Марва тем более. Но более подходяще и лучше совершить обход без обуви, чтобы этому не последовал тот, кто не обращает внимания на нечистоты и не предохраняет свою обувь от них. Ведь подобное приведет к загрязнению мечети. Если же совершающий паломничество вынужден совершать обход и ускоренную ходьбу в обуви из-за ран на ногах, то в этом нет ничего плохого. Он может совершить эти обряды в обуви после того, как удостоверится в ее чистоте. Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Если кто-нибудь из вас приходит в мечеть, пусть посмотрит на свою обувь. Если он обнаружит на ней грязь или нечто неприятное, то пусть протрет ее, а затем молится в ней» (Абу Дауд).