Некоторые из этих писаний состояли из нескольких страниц и именовались сухуф. Кроме того, были ниспосланы четыре великие книги. Десять страниц были ниспосланы пророку Адаму (мир ему), пятьдесят страниц — пророку Шису (мир ему), тридцать страниц — пророку Идрису (мир ему) и десять страниц — пророку Ибрагиму (мир ему).

Что касается четырех великих книг, то ими по очередности ниспослания являются: Тора, ниспосланная пророку Мусе (мир ему); Забур, ниспосланный пророку Давуду (мир ему); Евангелие, ниспосланное пророку Исе (мир ему); последним священным писанием является Коран, ниспосланный пророку Мухаммаду.

Все эти писания Аллах Всевышний ниспослал своим пророкам через откровение. Иначе говоря, эти книги были ниспосланы либо посредством ангела откровения по имени Джибриль (мир ему), либо непосредственно внушались посредством вахий (откровения). Эти книги называют «Кутубу Иляхиййа». Из-за величия, которым они обладают, их еще называют «Кутубу Самавиййа» или «Кутубу Мунзиля».

Все божественные писания являются священными путеводителями, которые ведут людей к истине и милости. Поэтому мы обязаны верить во все из них. Отрицание одной из этих книг означает неверие во все священные писания. Истинным верующим является тот, кто верит во все писания Аллаха Всевышнего и следует последней Божественной книге, которой является священный Коран, соблюдая все ее предписания.

Благородный Коран является последним священным писанием, которым Аллах Всевышний почтил землю. Это такая книга, только следуя по пути, указанному которой, люди постигнут истину, обретут счастье, обретут нравственную чистоту, достигнут социальной справедливости и придут к братству и согласию.

Благородный Коран — книга, текст и смысл которой от Аллаха Всевышнего. Он был ниспослан посланнику Аллаха посредством Джибриля (мир ему). Коран — вечный закон для мусульман. Его чтение является поклонением, им просят благословения, он воздействует на души, посредством него обретается довольство Аллаха Всевышнего. 

С самого начала все аяты священного Корана записывались и заучивались наизусть как самим посланником Аллаха, так и многими сподвижниками. 

Ниспослание Священного Корана было завершено незадолго до смерти посланника Аллаха, поэтому при его жизни Коран не был собран в одну книгу.

Основной причиной собирания Корана в одну книгу стала гибель многих Коран-хафизов из числа сахабов в битве при Йамаме.

Передается от Зейда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах), который рассказывал:

«После битвы при Йамаме Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) позвал меня к себе. Когда я пришел к нему, там уже находился Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах). Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал мне: «В день битвы при Йамаме многие из хафизов пали, поэтому я боюсь, что Коран может быть утерян, если оставшиеся хафизы падут в других битвах. Ты молодой и умный человек. Ты ничем не запятнал своего имени, и ты был писарем посланника Аллаха. Собери Коран в одну книгу» (Ахмад).

Затем Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если бы на меня взвалили целую гору, то это было бы легче для меня, чем собрать Коран. Я сказал Абу Бакру и Умару (да будет доволен ими Аллах): «Как вы можете делать то, чего не делал посланник Аллаха?». В ответ Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, это благое дело!».

После этого Аллах открыл мое сердце так же, как Он открыл сердца Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах), я почувствовал легкость и принял их предложение. Я собрал все пальмовые листья, плоские камни, глиняные дощечки и куски кожи, на которых были записаны аяты Корана, а также изучил все аяты, которые знали наизусть хафизы» (Бухари).

Таким образом, объединение всех фрагментов священного Корана в одну книгу было осуществлено во времена Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), который возложил эту обязанность на Зейда ибн Сабита (да будет доволен им Аллах). По сути, в этом деле у Зейда (да будет доволен им Аллах) было две обязанности: изучить все аяты, которые были записаны в присутствии посланника Аллаха, и собрать их в одну книгу. Эти нелегкие обязанности были возложены на Зейда (да будет доволен им Аллах), так как он при жизни посланника Аллаха  был его писарем, записывавшим откровения; был Коран-хафизом и присутствовал при последнем хатиме Корана, прочитанном посланником Аллаха. Несмотря на то, что Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сам был очень сильным Коран-хафизом, он не ограничился только свидетельством хафизов, но и требовал, чтобы факт записи каждого аята был подтвержден двумя свидетелями, лично присутствовавшими при его записи.

Мусхаф Корана (свитки Священного Корана), собранный во времена правления Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), получил название «Мусхаф-Имам». Затем, по предложению Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), этот мусхаф был тщательно изучен сахабами. В итоге абсолютно все сахабы единогласно признали правильность и достоверность этого мусхафа. Во время правления халифа Османа (да будет доволен им Аллах) этот экземпляр Корана был размножен и разослан в крупнейшие города Исламского государства. Каждый из этих экземпляров получил название «Мусхафу Шариф». В последующем все другие экземпляры Корана переписывались в точном соответствии с этими мусхафами.

Таким образом, Коран был собран в единую книгу, не подвергшись ни малейшему изменению или искажению. Ныне это знакомая и привычная всем нам Книга Аллаха, которую мы читаем и размышляем над смыслами Божественных Слов.