У человека много частей тела, но есть такие, без которых человек не может жить. В исламе это называется рукн (или арканы) — такая часть целого, без которого целое недействительно.

В теле человека главные части — голова и туловище, наглядный пример выделения главного. Вот этого нам не хватает при обсуждении политологии мусульман. Известно, что согласно представлениям ханафитской школы ислама в омовении таких «голов и туловищ» — четыре. Иначе говоря, нет их — нет омовения. Нет омовения — нет намаза. Нет намаза... нет и всего остального. Как часто я заканчивал споры этим вопросом! Люди, предлагавшие «обменяться мнениями по злободневным вопросам мировой политической повести дня», на 90% не знали, что у них главное в омовении.

Это я к тому, что главное и существенное нужно уметь выделять во всем.

Еще более важное в данной проблеме, в проблеме политологии ислама, — наличие модели, которая объясняет процессы. Непротиворечиво объясняет, с точки зрения именно этой модели. В разных науках, в том числе и в общественных, есть и были модели, которые претендовали на объяснение сути происходящих процессов.

Вот, к примеру, модель Силуянова, который объясняет явления спортивной медицины. Он это делает, используя такое определение, как медленные мышечные волокна. Или модель кризисов Хазина, который говорит о стимулировании спроса за счет кредитов, размере этих долгов для отдельных домохозяйств и убедительно показывает, как в экономике наступает кризис, из-за чего он бывает, откуда в нем фазы, в результате чего кризис осложнится и т.д. Его можно критиковать, но он предлагает модель.

Во всех рассуждениях исламских политологов, геополитиков, экономистов и прочих гуманитариев я не видел этой модели, в основе которых — исламские представления. Иначе говоря, мы не на нуле, мы в минусе. Потому что даже не знаем, где мы находимся. И к тому же имеем очень опасные для себя представления о своем месте и его перспективах.